南宫28简述景观的基本特征pdf

　　南宫28简述景观的基本特征 景观的特征，是由景观自然生态决定的。人们在观察自 然景物时产生的视觉放映，形成了意识形态。 景观的特征分两种情况，一种是自然形态构成的视觉效 果；另一种是人为按照认知创造出的视觉效果。一般可分为 现代派和古典派；也可分为东方风格和西方风格。 一、景观的构成要素 我们把自然现象称为景观，它包括了三个要素： 1 、功能作用。景观在满足人们视觉要求的同时，产生 着各种功能作用，构成了它们不同的特点。 2 、空间作用。这里指的空间，是指人们视觉环境，它 包含了在视觉内的一切物质。山、水、林南宫28、田、路、宅等等 自然物体，通过不同景物形象，平面与空间的布局，景物细 部的样式、形态、色调，产生的艺术效果。 3 、植物作用。人们视觉环境产生的景观效果，植物的 作用是不可或缺的物质条件。树木、花卉、草、菌等，在自 然生态条件下植物自然组合形成的景观，或人为配置组合的 人文景观，植物的种群或个体的作用具有重要意义。 二、景观的整体特征 不管是自然景观还是人文景观，仅从景观整体看，基本 1 / 7 特征概括为： 1 、统一与变化。景观都是通过各种若干不同物体组成， 这些物体之间既有区别又有联系，既有多样性的变化又有整 体统一。如果缺乏变化就变成呆板，缺乏统一就杂乱无章。 2 、均衡与稳定。在景观中，各种体量和不同材料，常 常表现出重量感，视觉上可以体验到布局整体上下的轻重关 系；布局中各物体之间的相对关系。自然界静止的物体，都 要遵循力学原理，以平衡安定的形态存在。能够构成景观的 各种物体，基本都要符合人们日常生活中形成的平衡安定的 观点。自然界的物体，受地心引力的作用，为了维持自身稳 定，靠近地面往往大而重，而在上面部分则小而轻。 3 、透视与角度。人的视觉一般有固定的规律。透视与 视距，错觉与角度，是构成人们对景观认识与判断的标准。 在人的视觉中，平视、仰视、俯视、斜视，远与近，都会产 生不同的错觉，形成景观的特征效果。 4 、比拟与联想。景观一般情况下，通过物体的差异， 创造出意境，勾起视觉实物与曾经经历或见过的景观的联 想。这种联想，是由人的意识对物体比拟形成的。景观表现 的庄重、崇高、活泼、开朗、优雅等，常常通过概念上比较 接近的相应的表现形式， 取得对称、 主景升高、 自由、开敞、 封闭、曲折、垂直线南宫28、水平线、曲线 、季想与交替。季节物候期决定了景观效果的变化， 2 / 7 特别是植物受季节变化的影响，也就引起了景观的季节变 化。季相的变化是一年一度的周而复始有变化的重复出现， 就形成规律性的交替。 以上基本特征， 对于人们理解景观效果， 设计景观效果南宫28， 都具有重要的意义。 三南宫28、景观的风格特征 我们讲景观的基本特征，主要是对人为设计的景观各种 风格所表现的特征总结。目前，人们认为景观有东方风格与 西方风格之分，而中国景观的风格，是最具代表性的东方风 格。 1 、东方风格： 东方景观以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循 矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。 哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和 阴阳调和， 与自然之间保持着和谐的， 相互依存的融洽关系。 对自然物的各种客观的形式属性如线条、 形状、 比例、组合， 在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。 空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽南宫28，以含蓄的藏的境界 为上。是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独 乐园”。 某些流派景观还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一 石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里 3 / 7 营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提” ， 其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相 溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。 东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山 雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。这是为了表现 接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传 统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。仿造自然，但又不能 过分矫揉造作。在这样的园林中，可以达到“身心尘外远， 岁月坐中忘” 的境界， 追求的是 “抱琴看鹤去， 枕面待之归” 的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。 东方园林景观的石有情，水有情，花木也有情味意趣。 窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一 丛，乃是模拟枯木竹石图。东方园林妙在含蓄和掩藏，所以 有“庭院深深深几许” ；东方园林精在曲折幽深，小中见大

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